第798章 君子谋道不谋食

黄子澄起身躬身，恭恭敬敬地道：“先生，我等读书治学，向来以先生马首是瞻。

先生说此事可行，弟子们便支持；先生说此事不可行，弟子们便跟着先生一同反对。

我等心中无有定见，全凭先生吩咐。”

练子宁和金幼孜也跟着站起身，齐齐行礼：“弟子听凭先生吩咐。”

梁寅摆了摆手，让他们坐下，苍老的声音里带着几分感慨：

“哎，你们啊，什么都听我的，哪能行？老夫今年七十五了，大半截身子都埋进黄土里了，今日脱了鞋和袜，不知明日穿不穿。

将来入仕为官，治理一方，辅佐君王，靠的是你们自己。”

“要是事事都要我拿主意，将来我不在了，你们难道就不做官了？

心里怎么想的，就直说，对错无妨，老夫听听你们的见识。”

他顿了顿，目光落在练子宁身上：“子宁，你性子直，你先说说。”

练子宁闻言，也不推辞，坐直身子，正色道：

“先生，弟子以为，这新学万万不可行，是祸乱天下的弊政。”

他语气带着一股刚气：“圣人设教，首在明人伦，知礼义。

教人懂得孝悌忠信，懂得是非善恶，百姓才能安分，地方才能安定，这是治国的根基，是千年不变的大道。”

“可这新学教的是什么？算学、格物、水利、军械，全是些具体的手艺活。

这些东西，不是没用，可它们都是‘器’，不是‘道’。

工匠会做，胥吏会用就够了，哪用得着专门设学科，还给官身？这不是把士大夫和工匠混为一谈了吗？”

“君子谋道不谋食，读书人寒窗苦读，学的是圣贤道理，修的是心性品德，将来做官是要牧民的，是要导人向善的。

要是都去学这些手艺活，天天想着怎么算账、怎么修河、怎么造兵器，心思都用在这些琐事上，

谁还去修道德？谁还去讲仁义？人心一坏，世道就乱了。”

“再者说，士农工商，等级分明，这是老祖宗传下来的规矩。

士大夫居首，是因为他们懂道理，能教化百姓。

现在把手艺抬到和儒学一样的高度，还能当官，那工匠商户的地位不就上来了？

等级一乱，规矩就坏了，长此以往，国将不国。”

练子宁越说越激动，脸都涨红了，显然是打心底里觉得新学是离经叛道的坏事。

梁寅微微点头，没说对错，又看向黄子澄：“子澄，你呢？你怎么看？”

黄子澄沉吟片刻，缓缓开口，语气比练子宁沉稳得多：

“先生，弟子也觉得新学不妥，只是弟子担忧的，是道统和用人两件事。”

“首先是道统。

我华夏千年以来，都是以儒道治国，从汉武独尊儒术，到赵宋程朱理学发扬光大，这道统一脉相承，是国家的根脉。

科举取士考四书五经，就是让天下读书人都认这个道统，朝堂之上方能同心同德。”

“现在另开新学，另设仕途，等于在科举之外，又开了一条当官的路。

这条路不用读经书，不用明道义，只要会手艺就行。

天下读书人趋利避害，谁还愿意苦读十几年圣贤书？肯定都去学更容易当官的新学了。

没人读经书，道统谁来传承？没人讲道义，朝堂岂不是成了争权夺利的地方？”

“其次是用人。

古人说，德才兼备是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人。

治国宁用君子，不用小人。

科举取士，虽不能保证个个都是君子，但至少读了十几年圣贤书，心里有敬畏，有底线。

可新学取士，只看手艺好不好，本事大不大，不看品德如何。

选上来的人要是有才无德，贪赃枉法，鱼肉百姓，危害可比庸官大得多。”

“前朝王安石变法，青苗、均输诸法看着利民，可就是用人不当，官吏借着新法盘剥百姓，最后民怨沸腾，国家动荡。

前车之鉴，就在眼前。秦王只想着新学能办实事，可没想过，没有道德约束的才干，就是洪水猛兽。”

黄子引经据典，显然是深思熟虑过的。

他不像练子宁那样激烈反对“技艺”本身，而是更担心新学冲击了儒学的正统地位，动摇了国家的根本。

梁寅听完，还是没表态，目光一转，落在了最末位的金幼孜身上。

少年人正坐得笔直，小手放在膝盖上，眉头微微皱着，像是在想什么心事，

刚才两个师兄说话的时候，他一直没插嘴，只是认真听着。

“幼孜，你也说说。”

梁寅脸上露出一丝温和的笑意，

“你年纪最小，心思活，别跟着你两个师兄学，就说你自己的真实想法。说错了也无妨。”

金幼孜抬起头，小脸有点红，先给梁寅行了个礼，又冲两个师兄拱了拱手，才小声开口：

“先生，两位师兄，弟子……弟子觉得，新学好像……也没那么不好。”

这话一出，黄子澄和练子宁都转头看他。

黄子澄眉头一下就皱了起来，显然没想到小师弟会说出这种话。

金幼孜深吸一口气，鼓起勇气，继续往下说：

“弟子觉得，两位师兄说的道理都对，儒学是根本，道德很重要，这些弟子都懂。

可是……可是新学教的那些东西，也不是没用啊。”

“就说算学吧。

咱们平时收租子、算田亩、记账目，哪一样离得开算数？县衙里收税、修河、发粮，也都得用算学。

先生以前也教过我们算术，说这是君子该懂的学问，怎么现在就成了工匠的末技了？”

“还有水利。

咱们江西这边，赣江总是发大水，两岸的田地被淹，有时候百姓颗粒无收，只能逃荒。

要是能有懂水利的人，修好堤坝，疏通河道，让百姓不再受水患之苦，这难道不是好事？

难道不比天天讲仁义道德，却看着百姓受灾强？”

“还有军械。

北边的北元还在，时不时就南下打草谷，杀我百姓，抢我粮食。

要是能造出更厉害的火炮、更结实的铠甲，让边关将士能打胜仗，守住国门，让百姓安稳过日子，这难道不是大功一件？”

少年人越说越顺，眼睛也亮了起来：“弟子读《宋史》，看到北宋的士大夫都爱空谈性理，说半部论语治天下，

可金兵打过来的时候，没人会守城，没人会造兵器，最后靖康之耻，两位皇帝都被掳走了。

要是那时候，有人多研究研究军械，多想想怎么守城，也不至于落得那个下场啊。”

“先生常说，学问要经世致用，要能用在实处。

儒学是用来修身治国的，新学是用来办实事的，两者又不冲突。

就像一个人，得有德行，也得有本事才行。

光有德行没本事，遇到事解决不了，那是庸人；光有本事没德行，那是坏人。

可为什么不能德才都学呢？”

“朝廷办新学，也没说不让学儒学啊。

告示上写了，各级新学每天都有半个时辰学《论语》《大诰》，礼义廉耻一样教。

只是不像儒学那样，一辈子只钻经书。

一边学道德，一边学本事，培养出来的人既能明事理，又能办实事，难道不比只会背书的书呆子强？”


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