第1930章 世俗化改革

卡拉特汗国格拉德。

    自从和东非签署合作协议后，东非政府对卡拉特汗国的扶持也就此展开，经济上，东非对卡拉特汗国的扶持重点就是矿产资源开发和基建项目。

    改造卡拉特汗国经济，打破当地原本经济结构，进而推动卡拉特汗国世俗化发展是东非政府的核心手段。

    毕竟经济是政治和文化的基础，东非根本上对卡拉特汗国的经济发展并不上心，但推动其世俗化就必须在经济上斩断当地人传统生活方式和认知的根基。

    格拉德王宫。

    东非教育帮扶组组长雷蒙德此时正忽悠著艾哈迈德扎伊国王。

    「国王陛下，在教育领域卡拉特汗国想实现富国强兵，就应该统一共识，特别是民族和国家方面的认同「卡拉特汗国是一个多民族国家，但是这对卡拉特汗国其实是一个比较大的隐患。」

    「所以我建议你们在教育领域应该以民族为主要叙事，尤其是打击非俾路支族的认同，争取做到统一民族共识上的独立。」

    巩固卡拉特汗国的民族和国家认同，这是雷蒙德向艾哈迈德扎伊国王提出的建议。

    对于卡拉特汗国这种国家，过去思想领域团结和维系这个国家存在的主要是宗教思想，然后才是民族和国家。

    很显然，当地的宗教是东非要打击的首要目标。

    但是雷蒙德却对宗教只字不提，而是对艾哈迈德扎伊国王提议民族和国家的重要性，这就是他话术的高明之处。

    东非长期以来都在打压中东、中亚等地区的阿拉伯教。

    但是东非政府最阴险的地方就在于，对阿拉伯教的打压从来不是直来直去，而是通过各种隐蔽手段进行因为阿拉伯教的极端分子确实太多，东非并不想招惹麻烦。

    为此，东非甚至宁可苏联在这些区域扩大影响力，不过很明显，现在苏联因为战争的原因，根本没有余力在中东和中亚搞思想输出。

    所以东非只能自己多出些力，特别是印度洋沿岸这些苏联本就难以触及和影响的区域。

    卡拉特汗国就是典型的印度洋沿岸国家，且它和苏联之间隔著阿富汗，苏联在当地几乎没有什么影响力更何况东非的瓜达尔港后续发展，也需要一个稳定的卡拉特汗国存在，这里是东非在中亚的必要抓手。艾哈迈德扎伊国王自然不清楚东非的小心思。  

    他好奇地问道：「雷蒙德先生，不知道我们卡拉特汗国的民族问题有什么弊端，值得你单独提及？」雷蒙德解释道：「目前卡拉特汗国的两大主要民族，就是俾路支和普什图族，在我看来，卡拉特汗国的绝对核心是俾路支族。」

    「国王陛下，你应该也是这样认为的，但是普什图族在卡拉特汗国数量同样不少。」

    「更坏的情况则是普什图族人可是阿富汗的主导民族。」

    「你不妨试想一下，在格拉德和喀布尔之间，这些普什图族会更愿意听从谁的命令呢？」

    艾哈迈德扎伊国王的脸色瞬间变得凝重起来，雷蒙德的话可不是瞎编乱造，反而是卡拉特汗国不得不面临的现实问题。

    在卡拉特汗国，俾路支族约占四成，普什图族同样接近四成，二者的体量就注定了会形成两种不同的声音和利益诉求。

    更关键的是普什图人可不止分布在卡拉特汗国境内，他们更是阿富汗第一大民族。

    而阿富汗相对卡拉特汗国，无疑实力更强，这就容易导致阿富汗利用卡拉特汗国境内的普什图族，操纵卡拉特汗国政治。

    这显然不是艾哈迈德扎伊国王愿意看到的，尤其是卡拉特汗国王室并非普什图族的情况下。「不知道雷蒙德先生，你们有什么指教？」艾哈迈德扎伊国王语气都变得诚恳和谦逊了不少。可见他已经意识到了问题的严重，并且试图寻求雷蒙德的帮助。

    雷蒙德组长说道：「之前我也提到了，要巩固卡拉特汗国统一的民族认同，或者更准确说就是扶持你们俾路支族在卡拉特汗国的地位。」

    「现代各国的发展已经充分说明了，没有主体民族的国家，最后大多是死路一条。」

    「就像奥匈帝国，奥地利和匈牙利之间的矛盾，不仅拖累了奥匈帝国的发展，更是让这个帝国最终崩殂。」

    「因此你们绝对不能走奥匈帝国的老路。」

    「现在就是卡拉特汗国改变国内民族状况的最佳时间段，因为卡拉特汗国的民族分得还不是那么清「你们还停留在部落制，部落和家族要大于民族，但随著时代发展，卡拉特汗国的民族认同终归会放大。」

    「所以要抓住这个机遇期，扩大俾路支族的认同。」

    多民族国家发展自然不是没有可能性，但没有主体民族必然会导致很多问题。

    艾哈迈德扎伊国王自然愿意壮大俾路支族，问题在于他不知道应该怎么做，或者说担心引发国内矛盾。特别是普什图族，在人数上可不比他们俾路支族差多少。

    雷蒙德组长也清楚这一点，他接下来给艾哈迈德扎伊国王提了两点建议。

    「国王陛下，要做到壮大俾路支族，我认为有两个切实可行的办法，首先就是在思想和文化上收编其他民族。」

    「例如布拉灰族，和你们俾路支族的关系就十分密切，历史上广泛通婚、混居，俾路支族可以轻易地消化布拉灰族。」

    「针对那些关系和俾路支族比较远的民族，则要优先争取其治下的底层民众。」

    「通过教育和法律，让他们慢慢融入俾路支族，尤其是那些身份相对比较模糊的底层民众。」「例如俾路支和普什图的混血儿，就可以在法律上，通过身份和户籍制度，把他们划分到俾路支族来。「在历史方面，你们卡拉特汗国也可以做文章，强化俾路支族在卡拉特汗国区域内的主导作用，进一步模糊其他民族身份。」

    所谓历史方面对其他民族身份的模糊，这一点完全可以用民族融合来解释，毕竟卡拉特汗国这些民族本来就关系不是太远。

    至于雷蒙德提到的身份和户籍制度，更是划分民族身份的利器，尤其是对卡拉特汗国那些底层民众而言他们大多并不关心自己的民族身份，现在用一张身份证，把他们强行划分到俾路支族内，以后就真成了俾路支族的一部分。

    艾哈迈德扎伊国王对雷蒙德提到的这些措施，表现出了很高的兴趣。

    他接著问道：「第二个办法呢？」

    雷蒙德组长说道：「如果说第一个办法相对怀柔，第二个办法就相对强硬了。」

    「直接打压其他民族的权力，从而迫使他们主动投入俾路支族怀抱。」

    「就比如语言上，俾路支语应该成为卡拉特汗国的唯一官方语言，在考试、军队、工作等领域全面推广俾路支语。」

    「甚至不使用俾路支语，就无法在你们卡拉特汗国成为官员参与政治，成为军人加入军队，成为工人参加工作。」

    卡拉特汗国并没有官方语言一说，过去基本是各说各的。

    就比如过去卡拉特汗国军队，有很多普什图人，卡拉特汗国对他们并没有什么语言上的要求。但这明显不利于卡拉特汗国统一民族共识的建立，这种情况肯定要改变。

    还有雷蒙德提到的工人，这也是推广俾路支族的一个主要群体，这也和东非对卡拉特汗国经济上的扶持息息相关。

    在东非对卡拉特汗国的未来规划中，工人，尤其是矿工和筑路工人群体必然要壮大。

    而之前卡拉特汗国的绝大多数民众以牧民为主。

    雷蒙德继续说道：「此外，我们东非可以帮助卡拉特汗国建设俾路支语电台、报社，在新闻和娱乐层面巩固俾路支文化和语言的主导地位。」

    「配合俾路支语学校，渐渐地，卡拉特汗国其他语言和文化的生存空间就越来越小。」

    雷蒙德本身就是东非扶持卡拉特汗国教育小组组长，其任务就是协助卡拉特汗国建立一套现代教育体系。

    这套教育体系的核心就是学校建设。

    而通过这些学校，东非可以达到两个目的，首先就是打压宗教在卡拉特汗国的影响，然后是给未来卡拉特汗国人口增长踩刹车。

    第一点很好理解，阿拉伯教教会是过去中东和中亚教育的垄断者，卡拉特汗国也不能例外。东非就是要通过教育，瓦解卡拉特汗国阿拉伯教的受众和影响力。

    第二点则是通过教育，提高卡拉特汗国民众的独立思维，打破传统思想对他们的捆绑。

    历史已经证明，越是文化水平低的群体，生育率越高，也更容易受到宗教组织影响。

    雷德蒙处处没提宗教，可他的措施里到处都是对阿拉伯教的针对。

    并且，他的话也完全没有表现出东非对卡拉特汗国思想和文化的渗透，毕竞扶持俾路支语，总不能说东非妄图通过语言和文化，控制卡拉特汗国吧！

    接下来雷蒙德又提出了一些其他领域的办法，特别是针对普什图人的措施。

    包括对普什图人收税，倒逼他们在卡拉特汗国和阿富汗之间做出选择，打压普什图语报纸、书籍等等。这方面，卡拉特汗国完全可以拿国家大义来强制实行，毕竟卡拉特汗国境内的普什图人确实和阿富汗眉来眼去。

    聊完了民族上的措施，接下来两人的内容转移到国家层面。

    雷蒙德说道：「国家是卡拉特汗国的最大公约数，所以在教育领域，忠君爱国思想是卡拉特汗国的核心内容。」

    这次雷蒙德显然没有忽悠艾哈迈德扎伊国王。

    作为艾哈迈德扎伊国王这种君主而言，他最在意的还是自己的统治，因此忠君爱国思想的传播，对他的统治本身就是最有利的。

    虽然君主制在卡拉特汗国肯定不能延续，但只要能坚持个几十年，对东非来说就足够了。

    因为几十年后，卡拉特汗国应该就能像苏联治下中亚那样，民众的认知发生极大改变，而不是和过去一样被宗教思想严重束缚。

    也就是说东非最在意的还是卡拉特汗国的世俗化。

    这一套组合拳下来，即便不能消灭阿拉伯教，也能把阿拉伯教在卡拉特汗国的影响降到最低。艾哈迈德扎伊国王对东非的态度很满意，至少从雷蒙德的话来看，明面上都是为卡拉特汗国和他的统治著想。

    而有东非背书，他也有了改革的底气，就比如针对卡拉特汗国的普什图人。

    放在以往，他肯定不敢轻举妄动，但现在和东非合作，就没有这种顾忌了。

    有了这次交谈，接下来东非政府也开始对卡拉特汗国的教育和文化领域进行大刀阔斧的改造。首先就是帮助卡拉特汗国建设一套能够初步覆盖全国的义务教育体系，现在卡拉特汗国人口不多，所以学校建设难度并不大。

    为此东非还专门派出语言学专家，协助卡拉特汗国对其未来的官方语言，也就是俾路支语进行标准制定。

    俾路支语还存在很多不完善的地方，尤其是书写和应用，过去卡拉特汗国公文和书写，其实波斯语占据主导地位，而俾路支语更多应用于口语交流。

    当然，东非语言学者在帮助其语言完善方面，刻意保留了更多波斯语特征和内容。

    因为俾路支语本来就是波斯语和阿拉伯语为主混合的一种语言，东非语言学者专门剔除后者对俾路支语的影响。

    原因还是宗教，作为阿拉伯教发源地的语言，这就导致很多阿拉伯教文献和宗教书籍都是用阿拉伯语书写。

    所以改造过的俾路支语偏向波斯语，就可以进一步切断阿拉伯教对卡拉特汗国的影响。

    至少这样一来，很多过去在卡拉特汗国流传的用阿拉伯语书写的宗教古籍和经文，就有可能失去传承。甚至有条件的话，东非都希望卡拉特汗国使用西方字母，但这样影响不好。

    语言改造的同时，东非政府也协助卡拉特汗国编撰教材。

    想让卡拉特汗国上钩，东非专家在其教材编写中加入了很多「真材实料」。

    尤其是地理，科学词汇等等内容，俾路支语终究是世界上的一种小众语言，而且因为俾路支地区的落后和封闭，这使得近代激烈变化中，很多新鲜事物，俾路支语没有跟上。

    这就需要创造新的词汇，打通卡拉特汗国和外部世界的联系。

    这一点可以参考远东帝国近代创新的那些词语：科学，民主，物理，哲学………


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